ldquo守望原乡rdquo首届

根据当地龙女湖传说演绎打造的“龙女的簪子”地景装置，农民工丢弃的梯子上镶满了水晶，一个红孩子惬意地眺望着田野……16日，首届“守望原乡”田野双年展在武胜开展，包括中国在内的10个国家的35位（组）艺术家的作品亮相武胜宝箴塞、段家大院及周边，尝试以当代艺术的创新意识引领中国乡村文化实践。

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田野双年展以“守望原乡“为主题，试图以当代田野艺术样本的国际化建构方式，邀请国内、国际艺术家参与公共艺术创作与展示，实现一种以当代艺术的创新意识引领中国乡村建设、乡村转型的文化实践。

总策展人一山认为，“原乡”的内涵包括农耕文化、乡土文化、院落文化，是人们对这种诗一般的慢生活的精神家园的向往与回归。此次展览围绕这三个方面以当代艺术的方式进行表现，具有文化史、经济和社会三个方面的意义，希望展览像一颗星星之火，可以燎原。

院落文化是原乡主题的重要部分，田野双年展正是想沿着农村发展史来布局未来双年展相应的各个节点，让双年展的展出历史演绎出农业发展史的艺术版本。

艺术家、策展人来到武胜，深入田野，深入乡村，介入、参与当地生态乡村的社会建构和景观生产，活化、优化传统农耕文明积累下来的生态观和生态智慧。

近年来，武胜县坚持把实施乡村振兴战略作为做好“三农”工作的总抓手，按照乡村振兴战略总要求，坚持全域、全面、全业、全民、全程推进乡村振兴，武胜先后创建为全国休闲农业与乡村旅游示范县、全省现代农业示范县、全省农村改革综合试验区、全省城乡融合发展综合改革试点县、全省乡村振兴规划试点县等，这是首届田野双年展选择在武胜举办的重要基础条件。

首届“守望原乡·田野双年展”展览场地宝箴塞，不仅景色优美，而且文化底蕴深厚，被国家古建专家罗哲文誉为“全国罕有蜀中一绝”。宝箴塞始建于清宣统三年（公元年）秋，占地多平方米，8个天井，道门，塞墙高6.5米，宽0.4至1.5米，长米。塞为东西走向，平面呈不规则银铤状，首尾阔，中间狭长。塞墙用条石砌成，依山而筑，地势险要，最高处达10米，周长余米。

据主办方透露，本次展览将持续至年5月。

《糖要塞》是一个临时性的雕塑——由白糖制成的宝箴塞模型以及关于宝箴塞历史的电影组成。作品中的两个元素是相辅相成的：代表当地历史遗迹的雕塑，因为由糖制成，将逐渐消失，而影片则试图捕捉到曾经出现在要塞和毗邻的段家大院中的无形的生命痕迹。萨卡琳的作品抓住了遗址的本质、历史和时间本身。宝箴塞，一个令人生畏的防盗城堡，豪华的段家院，曾经熙熙攘攘，现在却成了空壳，只有记忆栖居其中。

王度的装置取自武胜民间“龙女传说”中的某情节，加以演绎：龙女变身为民女到凡间游耍不小心沾到污水，可龙女是不能遭到俗物玷污的，否则就会原形毕露。龙女惊恐不已，恐现身吓着凡人，于是抢在现身之前奔向河边，在一路慌不择路的奔跑中遗失了发髻上的一枚簪子。这枚簪子是小龙女母亲留给她的珍贵之物，遗失后心疼不已，曾多次变身到凡间寻找未果。龙女郁郁寡欢，某日她豁然开朗，想到民间疾苦之甚而自己却为一饰物耿耿于怀实在不堪。此后，龙女往返于水下地上惩恶扬善，在民间深得人心。为回报龙女的美德，民间常有感恩之人寻找龙女簪子，希望找到龙女心爱之物以饬其心。岁月如梭星换斗移，数百年来簪子始终下落不明，留给民间一个世代相传的遗憾。

本方案拟找到了这枚簪子。即，借考古发掘文物的工作方式，在展区某处草地上发掘出那枚传说中龙女的簪子。

“红色记忆”雕塑系列的创作母题来自于艺术家儿时在福建老家的生存记忆，以及对那个特殊年代的孩童们的普遍人性的抽取与提炼，作者陈文令倾尽全力塑造一个个天然本真的无忧灿漫且又顽皮淘气的红男孩，从而唤起了人们对自己童真无邪的童年时代的回忆和眷恋。

艺术家孙原在宝箴塞放置了一尊大炮和一架飞机，并“捏造”了一部“信口列传”，作为给宝箴塞创作的一段光荣历史：中国抗日战争期间，由年年，日本对中华民国战时首都重庆进行了长达5年半的战略轰炸。广安由于临近重庆也遭受到空袭。由段氏家族领导的民团武装奋起反击，英勇阻击日军的轰炸机和战机。年，段家民团用防空火力成功击落一架日本零式战机，日本的王牌飞行员阵亡。为了纪念这次战斗，被击落的战机和功臣火炮高射炮被保留下来，供后人参观瞻仰。

费孝通先生在《乡土中国》中写到：在农耕文明的传统中国，土地是不动的，人的半截身子埋在地下，围着土地讨生活，人地关系是稳定持久的；今天，人的流动性加强了，人们的观念发生了巨大的变化，人与土地的关系也发生了改变。“浮土”这件作品，通过艺术家和广安武胜当地人在乡村的共同劳动，着重对人与土地关系的动态漂浮状态进行隐喻性的表达。

波尔坦斯基的作品被称为“还愿／ExVoto”。“ExVoto”是拉丁文，意思是献祭，是还愿时捐赠和感谢获得恩典的祭品，这种祭品通常被悬挂在受崇拜的地方，这棵树似乎存储了与这些人相关的记忆。记忆是脆弱和短暂的，艺术家的祭品的命运是难以预料的。

在《格子花园》作品中，莱提宁游离于二维和三维之间。树枝弯曲着，附着在漆成黑色的金属网上，强制于二维表面。从地板延伸到天花板的树枝“平面”重叠在一起，在空间中形成多层、轮廓清晰的树枝和网状丛。观者可以沿着房间的一侧更深入地置身于其中，穿过投射影像。

《火焰》在文化视觉中，与宗教、哲学密切关联，与现实、情绪有关，但又有距离。这些无法生根的火焰，似流动的火云，飘向何处，燃烧何处，不得而知，但肯定会永久，在观者的心里……

瓷条上的图像是由古代数字组成，每一根瓷条又代表数字“一”，通过“一”的变化构成一组组数字与广安本次双年展产生关联并且诠释数字时代的今天和未来。《衍场一圆堆》衍生的场是通过瓷条（构成的古代数字列阵）摆设出“衍场一圆堆”使人们与地元对话与未来对话。同时带来与物象本真和人与自然、历史的自律关系的思考。

记者：黄晓芸

编辑：赵倩滕攀

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