在武胜县原金光乡（现为万善镇）钟鸣村瓦屋垄一搬离的住宅里，立有一块碑刻。碑高1米，宽0.4米，厚0.17米。上部为一造像，下部立面阴刻楷书“泰山石敢当”五个字。“泰山石”三字清晰可见，“敢当”二字则因石质风化严重，已无法辨认。
据村民介绍，这里曾是一座地主庄园，建于清乾隆年间。庄园规模很大，有朝门、前厅、后厅，左右厢房，形成了封闭式两个四合院院落，解放后房屋分给了周围的群众。“泰山石敢当”安放的地方，正是后庭堂屋前的廊道靠右处。
上世纪九十年代，随着院子里人口增加，有的将庄园的房屋拆除，材料用作修建了新房。这排紧邻竹园，后有土坎靠椅的堂屋也在几年前被拆除。只留下了“泰山石敢当”的碑刻和一些基脚石还静静地躺在那儿，无言地述说着过去的历史和岁月的沧桑。
无独有偶，在武胜县沿口镇唐家大山的一片竹林里，亦留存着一座“泰山石敢当”的雕像。雕像整体形状如一只猴子，前腿趴伏，存蹲立状。正面上部似猴头面相，眼睛突兀硕大，神情威严可怕；嘴型极其夸张，呈吞物之势。下部镌刻“泰山石敢当”五字，阴刻楷书，笔力刚劲。
何为“泰山石敢当”？古代住宅里为什么要立“泰山石敢当”的碑刻？查阅资料并请教知晓掌故的老人方才明白，这是古代的一种风俗，沉淀着极为悠久的历史文化信息。
清王端履在《重论文斋笔录》中写道：“吾邑人家门户，当桥梁巷陋之衝，则竖石碑，书‘泰山石敢当’五字，以镇之。”查阅《辞源》，其解释为“唐宋以来，人家门口，或街衢巷口，常立一小石碑，上刻‘石敢当’三字，以为可以禁压不祥。”
“泰山石敢当”实则是“泰山”与“石敢当”两词合并，分属不同的内涵与要义。
泰山素有“五岳之首”称谓。古代先民对巍峨雄伟的高山极其热爱，认为山中有神仙居住，常把“山神作为祈求风调雨顺的对象加以崇拜”。泰山地处东方，更是希望、吉祥、平安的象征，对泰山顶礼膜拜已成为一种民族文化代代相传。《史记集解》载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”如秦始皇、汉武帝、隋文帝、武则天、唐玄宗、宋真宗、康熙、乾隆等帝王均到泰山封禅致祭，刻石纪功，祈求“四海归附，国泰民安”。
“石敢当”则为传说中的人名。此人生长于泰山脚下，他武艺高强，胆大勇敢，神情威严，一望便令人神鬼怪而生畏，在泰山周边名气很大。
据说泰山下有一张家女儿，年方二八，有“沉鱼落雁”之容，“闭月羞花”之貌。后来被妖气附身，逐渐消瘦乏力，形神俱脱，吃药根本不见好转。
张家人听说石敢当极其勇敢大胆，鬼神不惧，便邀请他降妖。石敢当立即答应前往，并吩咐“准备十二个童男童女，男童每人持一面鼓，女童每人持一面锣。一盆香油，一口黑锅，一把椅子，数根灯草”。石敢当将灯草点燃，用黑锅罩住。
在太阳压山，夜晚来临之际，果然从东南方吹来一阵狂风，妖气逼人。看到妖风窜来，石敢当猛然用脚将黑锅向妖风踢去，霎时屋中光芒四射，童男童女一齐敲锣打鼓，呐喊捉妖。妖怪受此一击，顿时落荒而逃。
妖怪逃窜到离泰山很远很远的福建，又缠附着一位美女。福建人听说石敢当能治妖，千里迢迢又把他请去。他用同样的方法吓跑了妖怪，不久东北又有个姑娘得了这种病，又请石敢当去。他想：“我拿妖一回它跑一回，天南海北这么大，也跑不赢。泰山石头很多也富有灵气，找石匠打上家乡泰山和我的名字，把它立在家里，那妖被我吓坏了，定会见了就跑。”
×?泰山石敢当摆件虎头原石补角家居摆设装饰可爱七夕创意礼品×?泰山石敢当大号京东查看已下架这样一传十，十传百。故此，人们在修房造屋建桥之时，均会立下“泰山石敢当”这样的石碑，其目的是除病辟邪，求得吉祥平安。
史游在《急就篇》中云：“狮猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”而在“石敢当”人名之前嵌入“泰山”二字，乃借巍峨雄伟而又神圣的泰山以增加“石敢当”的威名，与此碑刻相应造像则因地域差异呈现不同。
“泰山石敢当”属于传统辟邪文化的一种表现形式，展现了古代先民渴求吉祥、平安、福康、昌盛的善良愿望和美好希冀。为此，人们应对这样的碑刻心存敬畏而好好保护。